21 de Noviembre de 2021 a las 07:00
ludmila mailen padilla es estudiante de la carrera de etnomusicologia en el conservatorio superior de manuel de falla csmmf dictada en la ciudad autonoma de buenos es investigadora y docente integra la red de estudios y experiencias en y desde el reehm la editorial nido de vacas y es codirectora del documental crear es resistir resistir es crear contacto ludmila padilla gmail crear es resistir resistir es crear el cortometraje crear es resistir resistir es crear relata desde una perspectiva etnografica el viaje que emprende la banda raza truncka hacia el festival pacha huasi en la ciudad de loncopue en neuquen durante febrero de 2019 el audiovisual surgio con la propuesta de narrar las particularidades del trabajo de coinvestigacion que desarrolle con los integrantes de raza truncka desde el año 2014 el objetivo era presentarlo o proyecto final de la catedra de foto y cine antropologico de la carrera de etnomusicologia sin embargo en un intercambio con la banda y el codirector federico raposo aloe decidimos partirlo y amplificarlo no solo por el inmenso trabajo realizado por todas las personas implicadas en su construccion sino tambien porque da cuenta de lo que las artes permiten hacer o proceso dentro de las practicas sociales y culturales las experiencias sonoras es y performaticas que desarrollan los integrantes de raza truncka prenden el discurso folclorico la y elementos indigenas el dialogo que se entrama entre estas sonoridades se puede escuchar en las tres producciones discograficas publicadas varios temas sueltos y un cuarto disco que se encuentra en proceso de grabacion en primera instancia quisimos dar cuenta de los sentidos que se juegan en lo que no es explicito en una gira la reunion la carga de los instrumentos los kilometros recorridos y la indagacion en los territorios sonoros construidos por culturas indigenas y afrodiasporicas invisibilizadas por los procesos de la colonialidad lugones 17 estas experiencias convergen en la militancia politica de los integrantes de raza truncka en sus canciones convocan a batir el avasallamiento de las unidades por parte del agronegocio y otras formas del extractivismo a su vez la confluencia del campo de produccion discursiva del folclore diaz 34 y los elementos que conforman el topico del en los diversos espacios de presentacion de la banda peñas folcloricas o recintos dedicados a la circulacion de rock o generan constantes tensiones y distensiones que decidimos no problematizar de forma directa optamos en cambio por dar cuenta de los discursos que integran el campo de la produccion el sonido o mas precisamente el modo en que escuchamos es una construccion social e interpela a nuestros cuerpos de un modo particular en este sentido la distorsion es decir la saturacion de la linea que parece colmar y desbordar el espacio sonoro polti 141 ofrece una experiencia de escucha que interpela nuestras subjetividades posibilita la puesta en practica de la sensacion de gravedad encarnando el peso y la densidad del sonido sobre la pulsacion de la el bloque sonoro distorsionado percibido o desborde posibilita la descarga y el desplazamiento de las fronteras convencionalizadas del movimiento pone en dialogo todo el espectro sensorial la percepcion sonora entonces se encarna en experiencias sinestesicas y genera las condiciones para la participacion sensible de la practica reinventarnos a partir de partir estas experiencias sinestesicas en el ambito de lo preconceptual en el desborde de energia de danzas nos permite encarnar la memoria y actualizarla en el presente para resistir en lo colectivo referencias crear es resistir resistir es crear un documental de raza truncka dir federico raposo aloe y ludmila mailen padilla autogestivo 2021 youtube www youtube watch v ws6dm1foaqw t 13s ab channel razatruncka diaz claudio el folklore argentino un enfoque sociodiscursivo variaciones sobre el ser nacional una aproximacion sociodiscursiva al folklore argentino cordoba recovecos 2009 virtual lugones maria colonialidad y genero hacia un feminismo decolonial genero y decolonialidad 2da ed ciudad autonoma de buenos del signo 2014 impreso polti victoria acustemologia y reflexividad aportes para un debate teorico metodologico en etnomusicologia y territorialidades los sonidos de los lugares y sus contextos socioculturales actas del xi congreso de la iaspm al sao paulo letra e voz 2015 pp 139 145 virtual
21 de Noviembre de 2021 a las 07:00
exequiel nuñez moron buenos 1972 es profesor de historia y de geografia uba en 1994 edito su primer fanzine tribal en 1995 co fundo el sello stormsouls a partir de 1997 fue redactor en las revistas epopeya grinder edicion maelström rock brigade version en castellano requiem y actualmente colabora en jedbangers desde 2016 lleva adelante la fanpage de la historia del extremo en contacto exequielmesmer gmail no todo fue sangre y visceras el extremo en en la decada de 1990 a partir del trabajo que ence con la pagina de la historia del extremo en con el inicio de un archivo sobre los origenes del death grindcore y black en nuestro pais surgieron una serie de rasgos particulares en las bandas nacionales que las diferencian de las pertenecientes a otras escenas mundiales el extremo tuvo sus primeros exponentes en a fines de la decada de los ochenta en un contexto de crisis economica y con el sistema democratico aun amenazado por diversos actores se trataba de un momento de transicion en el que perduraban las huellas de la ultima dictadura y se instalaban nuevas problematicas sociales mientras en el norte global las agrupaciones de los principales artistas asociados al extremo adoptaron las tematicas oscuras y violentas en nuestro pais varias de las primeras bandas en este subgenero incorporaron otras orientaciones liricas y esteticas que dan cuenta de la irrupcion de las politicas neoliberales y sus consecuencias devastacion gastre necrophiliac y cancerbero se encuentran entre las agrupaciones locales inspiradas por el thrash mas agresivo que contenia muchos elementos del extremo mientras que exterminio crematorio escabios y vibrion se adentraron de manera decidida en el death y el grindcore a ienzos de la decada de los noventa por un lado estas primeras bandas adoptaron los motivos asociados al extremo siguiendo a salva rubio los temas de la inquietud el terror la guerra la noche la destruccion la misantropia el satanismo y un largo etcetera estan mas que presentes hoy en dia en el extremo y son de forma practicamente integral un requisito basico para que una propuesta de este estilo sea considerada valida por los seguidores 34 pero varias de ellas a partir de los topicos elegidos nos permiten acceder a ese periodo particular de la historia de nuestro pais el inicio del gobierno de carlos saul menem en 1989 significo la aplicacion de las politicas neoliberales algunas de las cuales ya habian enzado a implantarse durante el gobierno de facto instalado en 1976 esto resulto en nuevas condiciones de explotacion para los jovenes que entraban en el mercado laboral canciones o el tomatiempos y verano obrero del primer disco de crematorio el rostro de la opresion 1995 denunciaban la verdadera cara de la novedosa flexibilizacion laboral por su parte en vida lobrega de devastacion el maltratado protagonista mastica con resignacion las promesas electorales de menem en sus oidos resuenan mil propuestas de un pais mejor a ienzos de la decada de 1990 una epidemia de colera se expandio por latinoamerica y la bacteria vibrio cholerae fue la inspiracion para el nombre de vibrion al consolidar su estilo de death en 1992 unos antes la deslocalizacion geografica aparecia con el proyecto de un basurero de residuos nucleares en la localidad de gastre chubut de la cual tomo el nombre el grupo homonimo a partir de estas constataciones surgio o hipotesis de trabajo la posibilidad de problematizacion de los procesos de transmision de memoria politica y social sobre el pasado reciente argentino a traves de las letras de las primeras bandas de extremo de nuestro pais lo cual nos sugiere que estamos ante una serie de artistas que pueden distinguirse de aquellos similares de otras latitudes con un enfoque lirico original dentro del amplio paraguas del extremo referencias rubio salva extremo 30 de oscuridad 1981 2011 lleida españa editorial milenio 2011 impreso
21 de Noviembre de 2021 a las 07:00
milen graciela saavedra rodriguez nacio en cochabamba bolivia en 1988 es unicadora social periodista cultural y digital e investigadora con enfasis en las culturas juveniles publico el libro la expresion juvenil del en la paz 2015 y actualmente desarrolla una investigacion sobre la presencia de mujeres en el movimiento ero contacto milensaavedrarodriguez gmail y feminismo s en bolivia entre la denuncia y la visibilizacion desde su inicio en bolivia hace cuatro decadas el movimiento ero ha sido un mundo de hombres sin embargo las mujeres artistas productoras y seguidoras estan en permanente lucha por hacerse conocer y generar propuestas concretas y de calidad principalmente en los ultimos 10 durante la investigacion se determino que ellas actuan desde diversos campos por lo que se hizo enfasis en tres especificos o interpretes o gestoras y o visibilizadoras y denunciantes de violencia de genero entendiendo que muchas de ellas asumen las tres posiciones al mismo tiempo antes de seguir es importante acercarse a una definicion de feminismos o guia para este documento resulta plicado definir un termino tan amplio en una sola frase y mas teniendo en cuenta que esta en constante evolucion sin embargo para los objetivos de la investigacion la misma se basa en las palabras de la antropologa y activista rita segato las mujeres estamos tocando el nucleo de la reproduccion del poder el patron patriarcal por primera vez veo posible el acceso a una nueva politicidad y una nueva era social pero no viene por el estado viene por las practicas de las mujeres mismas que son las guardianas del arraigo del tejido de los vinculos s n la presencia de la mujer en el se produjo por un cambio de esquema que rompio con ese estereotipo de que solo es para hombres rudos malos y fuertes las mujeres tambien hacen y no solo en el tipico rol de vocalistas hay muchas que adoptan papeles que generalmente son interpretados por varones o tocar guitarra bateria teclado y bajo en bolivia hay decenas de mujeres que se han abierto camino al interior del movimiento ero y son instrumentistas positoras y lideres de varias bandas o anima bellatorivm carcinoma demente everfall indignacion kaiseki libellula misetra mortsure reptil y muchas mas los grupos han lanzado sencillos discos y videoclips que visibilizan el trabajo que realizan las eras estan presentes en nuestro medio y son s de muy buen nivel lo que se demuestra en producciones y posiciones es en el instrumento y genero que toquen ellas sacan la cara por el boliviano el segundo campo es la gestion cultural y la produccion donde el pañerismo y la fuerza femenina impulsaron la creacion y el crecimiento de espacios o el illimani fest tambien la iniciativa unidad bolivia y el fem fest el primer festival de bandas de que reune a agrupaciones conformadas y o lideradas por mujeres y que tienen propuestas propias el evento se realiza desde 2015 el tercer campo es la denuncia las artistas usan su y posiciones para visibilizar el drama de la violencia que viven las mujeres bolivianas dia a dia pues el indice de feminicidios en el pais sobrepaso el centenar en 2020 al mismo tiempo que la permite mostrar la esencia femenina pues la presencia de una mujer transmite sentimientos emociones e historias de manera diferente tambien cuestiona sobre las situaciones de violencia que viven uno de los ejemplos es el mas reciente disco de isadorian el martillo de las brujas que contiene canciones que hablan de estas tematicas no solo las eras sino todas las mujeres tienen el desafio de enfrentarse a los esquemas patriarcales para las artistas es mas dificil recibir la aceptacion en igualdad de condiciones pero se generan vinculos con gestoras y activistas al interior de la cultura en bolivia que les permiten luchar por su lugar y demostrar su talento aunque siempre hay eventos hostiles o expresiones de una violencia que existe el trabajo de las artistas gestoras y positoras fortalece la presencia de las mujeres en el y las nuevas generaciones se encargan de ello referencias segato rita feminismos el salto diario 26 de octubre de 2019 web 20 de abril de 2021 www elsaltodiario feminismos rita segato hay que demostrar hombres expresar potencia violencia senal debilidad
21 de Noviembre de 2021 a las 07:00
maria de la luz nuñez es peruana licenciada en filosofia y magister en desarrollo humano por la pontificia universidad catolica del peru actualmente realiza una segunda maestria en artes con mencion en musicologia via investigacion en la pontificia universidad catolica de chile participa en los dos numeros que la revista music studies le dedica a latinoamerica con textos sobre peruano critica feminista a traves de la tecnica de voz gutural el caso vofemex la voz es un medio por el cual nos unicamos es parte de nuestra identidad y suele ser asociada a un cuerpo determinado desde el siglo xvi y gracias al pensamiento dualista cartesiano entendido a grandes rasgos o la separacion y oposicion entre subjetividad y objetividad o entre sensibilidad y racionalidad el cuerpo femenino quedo asociado a la debilidad fisica pero tambien a las emociones y las pasiones mientras que el cuerpo masculino se relaciono con la fuerza la razon y gracias a ella al control emocional por su lado la voz quedo dividida en sus ponentes fonetico y discursivo siendo este ultimo asociado a la masculinidad y el primero a la feminidad de ahi que se pensara que cuando los hombres hablaban o gritaban lo hacian con voz de mando con sentido y controlando sus emociones a traves de la razon mientras que el grito de las mujeres era considerado una expresion de descontrol emocional y su discurso no tenia tanto sentido o validez o el masculino por ello solo les quedaba cantar y hacerlo siguiendo las reglas del canon en resumen o dice cavarero las mujeres cantaban los hombres pensaban 6 en la actualidad el pensamiento respecto a los cuerpos y a la voz sigue muy influenciado por el paradigma cartesiano por lo menos dentro del este se fue construyendo sobre las nociones de poder control y petencia asociados a la masculinidad mientras que lo femenino fue definido o aquello que los hombres no eran o no debian ser pasivos debiles y delicados weinstein 67 por tal motivo la tecnica de voz gutural ha sido generalmente asociada a la masculinidad debido a que expresa agresividad y rudeza dandole al discurso dichas caracteristicas o reafirmando su contenido heesch s n es por eso que cuando una mujer intenta cantar siguiendo la tecnica gutural suele recibir entarios o no te sale o hombre o cantas bien para ser mujer vofemex vocalistas femeninas extremas es un colectivo chileno y feminista creado a inicios del 2020 que busca crear un espacio libre de prejuicios machistas para que las mujeres puedan aprender a cantar con tecnica gutural una de las primeras cosas que ellas explican en sus clases es que tanto hombres o mujeres cuentan con los mismos aparatos fonadores para llevar a cabo la voz gutural y que esta es una tecnica por lo tanto implica conocer un poco mas el cuerpo y aprender a controlarlo en ese sentido se puede afirmar que la voz gutural permite a las mujeres expresar agresividad y rudeza de una manera controlada es decir hacer aquello que desde hace siglos se creia que era una capacidad exclusivamente masculina ademas del objetivo mencionado las vofemex decidieron empezar su activismo feminista realizando un homenaje a las tesis con una version en death de un violador en tu camino al interpretar esta cancion con voz gutural las vofemex no solo reafirman el mensaje de denuncia feminista que la letra contiene tambien demuestran que los prejuicios machistas respecto a este tipo de voz son totalmente falsos y se reapropian de capacidades que muchas veces les han sido negadas poder conocimiento y control sobre sus propios cuerpos asi o expresion controlada de sentimientos fuertes referencias cavarero adriana for more than one voice toward a philosophy vocal expression trad paul kottman palo alto estados unidos stanford university press 2005 digital heesch florian voice anarchy gender aspects aggressive vocals example angela gossow arch enemy criminocorpus en linea 2019 s n vofemex un violador en tu camino version 4 abril 2020 web 30 agosto 2020 weinstein deena music and its culture boston estados unidos da capo press 2000 digital
21 de Noviembre de 2021 a las 07:00
natalia pascuchelli magister en cultura y sociedad mencion sistemas de creencias universidad nacional de las artes centro argentino de etnologia americana doctoranda en cultura y sociedad una caea docente universitaria y de educacion superior en escuelas superiores de educacion artistica de ciudad autonoma de buenos investigadora y autora especializada en expresiones performativas en danza y creencias sociales miembre investigadora de la red de estudios y experiencias en y desde el reehm contacto espiritualidades eras dialogos entre la cultura y discursos religiosos espirituales en el area metropolitana de buenos en el marco del 1° encuentro sociocultural sobre heterogeneidades eras realizado en 2019 lleve adelante una breve intervencion en la mesa pensar el argentino espacio donde pude partir con mis pañeres y les presentes los avances de mi tesis doctoral y el recorrido etnografico realizado la propuesta del trabajo presentado dio cuenta de un conjunto de reflexiones acerca de las experiencias y representaciones de algunes musiques de la escena era del area metropolitana de buenos que han transitado por procesos de conversion al cristianismo y los alcances de estas nuevas formas de representar el mundo en sus producciones artisticas y audiencias en este sentido para establecer relaciones y tensiones en torno al dialogo entre la cultura y los discursos religiosos espirituales elegi a la agrupacion logos conformada a fines de los 80 y ienzos de los 90 luego de la separacion de v8 grupo referente para varios sectores de la escena era por tres de les integrantes de v8 alberto zamarbide miguel roldan y adrian cenci en cuanto al significado del nombre de la banda sus integrantes refieren que la palabra logos deviene del griego y denota lo inteligente e inteligible traducido o palabra o verbo tambien utilizado para enunciar el mensaje de la biblia esta referencia marca un nuevo espacio de representacion y significacion para les musiques la conversion al cristianismo en el contexto del universo evangelico impacta en sus trayectorias de vida lo que genera nuevas configuraciones en sus propuestas enunciativas artisticas la y su conexion con lo sagrado en diversos contextos de la vida social se introduce en un sistema de creencias entendiendo el mismo o un conjunto de convicciones individuales y colectivas que no proceden de la verificacion de la experimentacion de los modos de reconocimiento y de control que caracterizan el saber sino que encuentran su razon de ser en el hecho que ellas dan sentido y coherencia a la experiencia subjetiva de aquellos que la tienen hervieu leger 105 en este sentido la o expresion y su uso se produce universalmente en lo social por lo cual no se puede separar esta categoria del contexto situado en el cual se constituye la escucha y la performance espacio donde se desprenden sus representaciones y significaciones la dimension de lo espiritual en los marcos de la popular ha sido trabajada por sylvan 2002 en su libro trace spirits donde explora las dimensiones de lo religioso en las subculturas es populares y destaca en su etnografia la relevancia de las expresiones religiosas espirituales en diversas s populares o producto de la experiencia directa con lo sagrado el camino recorrido en la etnografia realizada me permitio reflexionar y analizar dos dimensiones en el campo heterogeneo de la escena era del area metropolitana de buenos a el rol e impacto de los discursos religiosos espirituales en la y particularmente en la cultura o aspectos en un primer momento contrapuestos al interior de la escena b las tensiones y quiebres que se observan en un espacio con representaciones diversas que dialogan con campos culturales disimiles referencias hervieu leger danielle 1993 105 citada por mallimaci fortunato america latina y el caribe territorios religiosos y desafios para el dialogo en america latina y el caribe desafios para el dialogo aurelio alonso p buenos clacso sylvan robin traces spirit religious dimensions popular music nyu press 2002